Nyungne:

Das Nyungne Fastenritual ist eine Praxis des 1000 armigen Bodhissatvas Chenrezig. Das Ritual beginnt damit, dass man in die Gottheit eingeweiht wird, die Übertragung des Medi-tationstextes, das Lung, erhält, sowie Belehrungen zum Inhalt sowie der Ausübung der Praxis bekommt. Das geschieht am Freitagabend.

Am nächsten Tag nimmt man früh morgens zuerst die Gelübde zur Praxis, unter anderem die des Wurzelgelübdes. Die dann folgende Praxis besteht aus Verbeugungen, Visualisa-tionen und Rezitationen des Nynunge Meditationstextes. Zum Mittag wird noch eine Mahl- zeit eingenommen und danach kann man nur noch Getränke wie Tee oder Wasser bis zum anderen Morgen zu sich nehmen.
Es sei denn, man bekommt von dem Lehrer, der das Nyungne leitet, die Erlaubnis, aus gesundheitlichen Gründen eine Zwischenmahlzeit einzunehmen.

Am Morgen des nächsten Tages wird eine Reissuppe zu sich genommen. Danach werden tagsüber keine Speisen mehr gegessen, während o.g. Getränke weiterhin erlaubt sind. Am anderen Morgen, dem 12.6.23 wird das Ritual mit einer Reissuppe beendet.

Jedes Nyungne ist eine komplette Einheit. Traditioneller Weise werden oft 8 Nyungnes hintereinander absolviert, so dass der daraus entstehende Segen immens groß ist. Es wird aber auch gesagt, dass allein die Ausübung einer Fasteneinheit schon eine große Reinigung negativen Karmas bewirkt.

Das Ritual ist leicht zu verstehen, sehr kraftvoll und eine vollkommene Basis für die Entwick- lung von Bodhicitta, Liebe und Mitgefühl. Es dient der Reinigung des Körpers und trägt zum Überwinden von Krankheiten bei, indem die körpereigenen Elemente ausgeglichen und stabilisiert werden. Durch die Visualisierungen und die wunderschönen klangvollen Gebete wird der Wunsch, anderen zu helfen, zu einer Quelle für die Entwicklung altruistischen Verhaltens. Es ermöglicht einem ein langes Leben mit guten Bedingungen, stärkt unsere ethische Disziplin und dient dem Frieden auf der Erde.

Das Ritual geht auf die Bikshuni Gelongma Palmo zurück, die diese Praxis oft und intensiv durchführte , sodass sie allein durch diese Praxis von Ihrer Lepra geheilt wurde.

Das Uttaratantra:

Die Buddhanatur ist die Essenz von jedem fühlenden Wesen. Jedes fühlende Wesen ist also von Natur aus ein erleuchtetes, reines und glückliches Wesen mit der Fähigkeit, sich selbst und andere völlig glücklich zu machen.Warum fühlen oder erkennen wir diese uns zugehö- rige Qualität nicht und erleben uns nicht als ein mit unendlichen Fähigkeiten ausgestattetes Wesen.

Das Uttarartantra zeigt uns die Gründe des nicht Erkennens und des noch nicht Entwickelt- habens dieser Fähigkeiten auf, erklärt, dass die Buddhanatur sich noch unter dem Schleier der Verdunkelungen befindet, benennt diese, und erläutert in einer 7 Punkte umfassenden Darlegung den Weg zu einem erleuchteten Wesen bis hin zur Beschreibung der Qualitäten und Aktivitäten, die ein völlig erleuchtetes Wesen hat. Dadurch wird in uns eine Sehnsucht ausgelöst, selbst ein erleuchtetes Wesen zu werden voller Strahlkraft und Liebe.

Das Uttaratantra ist ein großartiger Text, ein Kommentar zu den Lehren Buddhas, der von dem erhabenem Maitreya verfasst wurde. Er ist dazu geeignet, uns unsere eigene Buddha- natur völlig klar vor Augen zu führen und in uns das Vertrauen wachsen zu lassen, dass wir die Verschleierungen auflösen können, um das zu erkennen, was wir sind, nämlich alle Buddhas.

Während des Kurses wird Khenpola das Uttaratantra erläutern, wir werden über gelehrte Inhalte kontemplieren und meditieren, um in uns diese Zuversicht zu erwecken.

Zeiten Nyungne:Beginn Freitagabend um 18:00 Uhr

Weitere Zeiten:6:00 Uhr morgens bis 19:30 Uhr abends

Zeiten Uttatratantrafür Montag, Dienstag und Mittwoch:

7:00 Uhr Guru Yoga 10:00 Uhr 1.Sitzung 12:30 Uhr Mittagessen
14:30 Uhr 2.Sitzung 17:00 Uhr Dharmapala 18:30 Uhr Abendessen
19:30 Uhr 3.Sitzung

Kosten Nyungne: gesamtes Fastenritual: 90,00 €

Kosten Uttaratantra:insgesamt: 75,00 € / Einzelsitzung: 15,00 €

Eine Spende für den Lama oder für das Zentrum sind herzlich willkommen und werden auch benötigt, um sämtliche Kosten zu decken.

Das Zentrum DRIKUNG TASHI JONG e.V.   lädt ein zu seinem ersten  Vajrayogini Sindura Mandala Drubchöd

mit Khenpo Zangpo und Lama Dorje                        

Wann:  von Freitag, den 10.07.2026 bis Samstag, den 18.07.2026

Wo: in Drikung Tashi Jong e.V

Niederholl 1, 51688 Wipperfürth Tel.: 02267/1829

webseite: drikungtashijong e.V.  E Mail: [email protected] oder das Kontaktformular der Webseite oder über die Mail [email protected]

Konto: Volksbank Berg Iban DE64 3706 9125 5191 0010 11

Anleitung und Durchführung des Drubchöd mit:

KHENPO Zangpo und Lama Dorje, 2 Lamas aus dem buddhistischen Kloster Drikung Kagyu Rinchen Palri, Balambu, das vor etlichen Jahren von unserem Lehrer Drubwang Sonam Jorphel geplant und mit Hilfe vieler Kräfte entstehen konnte. Es liegt auf den höchsten die Stadt Kathmandu umgebenden Bergen mit einem herrlichen Blick auf das darunterliegende Tal und unweit des STUPA SWAYAMBU.Khenpo Zangpo hat im Wechsel mit anderen Khenpos immer wieder eine leitende Funktion indem Kloster Rinchen Palri und Lama Dorje hat ein Dreijahresretreat abge-schlossen und kennt sich in den höchsten Vajrayana praktiken aus.

Zum Programm: Das Drubchöd der Vajrayogini startet am Freitag, den 10.07.26 mit der Anreise. Am Samstagvormittag um 9:30 Uhr beginnt das Retreat mit Tri (Textunterweis- ung) und   Lung (Wortübertragung). Am Samstagnachmittag beginnt das eigent -liche Retreat mit der Meditationspraxis, ergänzt von weiteren einführenden und erklärenden Worten zur Meditation und seiner Bedeutung innerhalb des fünffachen Pfades von Mahamudra. Das Wang ( die Ermächtigung oder Einweihung in die Gottheit) erhalten wir zuvor online im Februar über das Kloster Rinchen Palri, wo sich unser Lehrer Sonam Jorphel Rinpoche wahrscheinlich für eine Weile aufhält. Der Zeitpunkt wird früh genug bekanntgegeben.Von Sonntagvormittag, den 11.07.26 bis zum Samstag, den 18.07.2026 werden neben einer intensiven Zeit der Praxis bei Bedarf weitere  wichtige Erklärungen zur Praxis gegeben. Das Retreat endet am Samstagnachmittag, den 18.07.26 mit einem großzügigen Tsog Opfer der Vajrayogini. Die Mantras werden gezählt und zum Schluss unserem Lehrer Drubwang Sonam Jorphel Rinpoche, der Drikunglinie und allen fühlenden Wesen geopfert. Wir werden die Retreatpraxis :

“ DIE SADHANA DER GLEICHZEITIG ENTSTEHENDEN EDLEN DAME AUS DEM SINDURA MANDALA DER VAJRAWEISHEIT DES GROSSEN SIEGELS, DAS ALLE GEWÜNSCHTEN VERWIRKLICHUNGEN ERFÜLLT “  praktizieren. Es gibt unterschiedliche Texte zur Praxis der Vajrayogini ( tib. Dorje Naljorma ). Zum einen die Meditation “Das Schiff der Befreiung“.  Diese sollten wir auf Geheiß von unserem Lehrer Drubwang Sonam Jorphel Rinpoche in unserer Gruppe regelmäßig als Tsogopferung durchführen zur Ansammlung positiver Handlungen und um uns zu befähigen, ihren Ausdruck höchster ursprünglicher Weisheit in uns selber zur Entfaltung zu bringen. Zum anderen der Sindura Text. Dieser ist allerdings derjenige Text, der in der Drikunglinie im  Vajrayogini- Retreat und auch im Vajrayogini Drubchöd praktiziert wird, einfach weil er im Gegensatz zum “Das Schiff der Befreiung  “ alle dafür notwendigen Teile für ein Retreat enthält( also auch die vier Einweihungen, innerer und äußerer Torma etc.) Es geht überhaupt nicht darum, welcher Text besser ist, sondern darum, dass diese beiden etwas unterschiedlichen Texte für unterschiedliche Zwecke, Geleg-enheiten gedacht sind und entwickelt wurden. Wir sollten und dürfen aber für diese unterschiedlichen Zwecke beide praktizieren. Der Retreattext stammt von Kunga Rinpoche und entstand vor vielen Jahrhunderten. Lamalas Herzensguru , der Mahasiddha Kyunga Rinpoche , hat ihn an Lamala und S.H. Chetsang Rinpoche übermittelt und daher wird er von Lamalas  Schülern praktiziert. Außer den wenigen Yogis in Lamayuru und einigen wenigen westlichen Schülern von Lamala gibt es kaum noch Retreatler, die den Sindura-Vajrayogini-Text praktizieren. Aus diesem Grund war es Lamala wichtig, einer Gruppe von westlichen Schülern diesen Sindura-Mandala-Vajrayogini-Text zu übertragen, damit diese die Tradition weitergeben und sie auf diese Weise nicht verloren geht. Zu dieser Gruppe gehören Tara und Mimi Wilfinger und andere. (  diese speziellen  infos habe ich von Mimi erhalten. Danke dafür Mimi!) In Lapchi, Arizona und in Schneverdingen benutzen sie einen anderen Re-treattext mit dem Namen “ Segensozean des großen Geheimnisses “. Dieser stammt von dem 2. großen Drikung Mahasiddha des 19. Und 20. Jahrhunderts namens Bachung Rinpoche. Dieser Text wird in den Drikung-Klöstern in Tibet sowie auch von den Retreatlern in Lapchi, und im Westen von den SchülernInnen von Garchen Rinpoche und auch hier in Schneverdingen im Dreijahresretreat praktiziert. Die Meditationsgottheit Vajrayogini verkörpert in absoluter Weise die  Qualität ursprünglicher Weisheit. Sie selber ist das ursprüngliche, nicht zu erschaffende Sein seit anfangslosen Zeiten. Sie ist der offene Raum, vollkommen klar und bewusst, mit der Qualität, störende Emo-tionen an der Wurzel abzuschneiden, angstfrei, unbegrenzt. Zum Nutzen aller fühlenden Wesen zeigt sie sich als die Gottheit wie sie auf dem Foto zu sehen ist. Auch uns oder besser gesagt, allen fühlenden Wesen sind von Natur aus diese Qualitäten eigen, aber wir erkennen sie allzu oft nicht und benötigen deshalb Mittel wie die Meditation, um unsere Verschleierungen auf die wahre Natur der Phänomene zu beseitigen. Wir sollten daran arbeiten, was uns daran hindert, unsere ursprüngliche, unvergängliche Weisheit zu erkennen. Verdunkelung  als eine Blokade zu begreifen, die uns daran hindert, sich der Vergänglichkeit und anderen Phänomenen wie dem Leiden, dem Hass, der Begierde usw. bewusst zu werden. Verdunkelungen, Handlungen, wie z.B. “ immer“ nach etwas zu greifen oder etwas wegzustoßen, verdecken die eigentliche, ursprüngliche Natur unseres Geistes. Die Vajrajoginipraxis verhilft uns in hervorragender Weise dazu, diese Unwissenheit aufzulösen durch das Mittel vollkommenen Mitgefühls, vollkom- mener Weisheit und vollkommener Achtsamkeit. Vajrayogini wird auch als Mutter aller Buddhas bezeichnet, als Himmelsschreiterin mit der ihr eigenen höchsten unvergänglichen Freude. Sie ist die, die alle Anhaftung, alles egoistische Verhalten abschneidet und die mit höchster Auf-merksamkeit starke, abhängig machende Emotionen unter Kontrolle bringt mit dem Feuer der Achtsamkeit oder sie umwandelt in positives Denken und Handeln. Ein Beispiel für ein Gegenmittel: Eifersucht überwinden durch die Pra-xis der Großzügigkeit. In vielen Meditationen spielt sie eine zentrale Rolle. Sei es nun beim Phowa, beim Chöd, beim Chakrasamvara oder bei anderen Meditationen. Das Auftreten der Vajrayogini als einzelne Gottheit besagt, dass alle Dharmas, egal welcher Erscheinungsform, letztlich von einem Geschmack sind. Sie sind leer von Eigennatur wie der grenzenlose Raum und dennoch klar erscheinend. Und Zweck der Übung ist es, kurz zusammengefasst, sich mit der Erstellung des Gottheitenkörpers darin zu üben, alles Erscheinende als Illusion zu begreifen, dass es aus vielen Teilen zu-sammengesetzt ist und deshalb der Vergänglichkeit unterworfen ist. Dadurch und deswegen zu begreifen, auch den eigenen Körper und die uns plagenden vielen Illusionen, die uns zum Leiden bringen, immer wieder loszulassen. Den offenen grenzenlosen Raum als unser eigentliches Sein zu begreifen, indem nichts mehr festgehalten, zementiert werden muss und kann. Denn alles ist flüchtig, weil zusammengesetzt, nichts ist ewig und es gibt nichts, was nicht vergeht, außer dem grenzenlosem Geist, der Natur des endlosen Raumes vergleichbar.

Form ist Leerheit und Leerheit ist Form

Unser Drubchöd ist eine wunderbare Gelegenheit, sich auf ein zukünftiges Vajrayoginiretreat in der  Form eines  Sinduramandala Retreats vorzubereiten. Dieses gilt als Voraussetzung für die Einführung in die Praxis der Sechs Yogas von Naropa. Alle, die an dieser Woche teilnehmen, sollten Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha genommen haben oder müssten es spätestens am Anfang dieses Drubchöd tun. Eine weitere Voraussetzung für die Teilnahme ist es, eine Vajrayogini Einweihung bekommen zu haben oder in einem Zentrum zu bekommen. Wer einen Meditationstext benötigt, sollte sich bald melden, denn die Texte müssen in Aachen bestellt werden. Dort gibt es sie in Tibetisch mit darunter stehender englischer Übersetzung. Das Zentrum kann die Bestellung vornehemen.

Zeiten:   

Samstagvormittag, 11.07.    9:30 Uhr   Unterweisung ( Tri )

                                                                    Wortübertragung ( Lung )  

Samstagnachmittag,       14:30 Uhr       1. Sitzung Vajrayogini  

Montagfrüh, 29.09.              7:00 Uhr   Guru Yoga

                                                 8:00 “     Frühstück

Montagvormittag               10:00 Uhr   1. Meditationssitzung

Montagmittag                     13:00 “      Mittagessen

Montagnachmittag            14:30 “      2. Meditationssitzung

                “                            17:30 “      Dharmapala/ Chöd

Montagabend                     19:00 “      Abendessen

Dienstag, den 14.07. bis Samstagvormittag, den 18.07. wie montags!

             Samstagnachmittag, den 18.07.26 um 3:00 Uhr feierlicher

                                              VAJRAYOGINI TSOG

Zwischendurch läuft die Mantra Ansammlung weiter, durch wen auch immer.

Kosten:                 gesamtes Drubchöd           270,00 €

Tagesgebühr:     45,00 €     Einzelsitzung: 30,00 €

Essen:                Tag 20,00 €:  für Früh-, Mittag- und Abendessen     

Schlafen:           Übernachtung ohne Bettzeug    10,00 €

                                         “               mit Bettzeug von uns   15,00 €

Eine Anzahlung von 100,00 € ist unbedingt notwendig, da das Zentrum für die verschiedensten Ausgaben hohe Kosten hat.

Anmeldung über die Webseite unter Kontakt, oder die Email [email protected]

Mit den allerbesten Wünschen und Grüßen. Wir freuen uns sehr auf eine gemeinsame Praxis mit den Lamas und euch.  Gretel und David